范仲淹在边疆抗战过程中经历的各种辛酸苦辣无人述说，而且极为思念家乡，又急迫精忠报国。心怀天下百姓的安定幸福生活。所以他宁可放弃自己的小我小家，亲自领兵打仗对抗敌国。舍去个人幸福，成全大家的幸福生活。他的诗词风骨也彰显出他的文学底蕴深厚。如羁旅乡愁诗词 《苏幕遮 碧云天》[ [2]卫月琴. 两首古诗词赏析[J]. 文学教育(上), 2010(10):88-88.

][2]“ 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。  黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”[2]这是范仲淹写乡愁的一个文学作品，上片将如诗如画的景象呈现在我们眼前，词中以碧、黄、翠等浓墨重彩的描绘了云、叶、波、烟、草、阳、水天等景物之境，勾勒出一幅清旷辽远的秋色景图。该词作的下片通过无情、斜阳外、乡魂、追思等写情的内韵，将情景巧妙的交融一体、浑然天成，表达了他触景伤情、把酒独醉的内在精神世界。入愁肠、化作相思泪的意境更是充满了语言的力量感。是此词的内核思想，也就是内在的风骨。其艺术特点画面感很强烈，能够被带入其境，其深沉悲秋的愁思之情绪，甚是令人感动。展现出范仲淹对家园的情深意长感性的一面。诗人通过物境景景的描写衬托出风雅的清韵，该诗词最硬核的亮点在于他的内在真挚情感凄婉悲凉却又不失刚毅豁然之气度。用“独倚”“入”、“化”等动词生动的展现了其心境的丰富变化感，如此有内韵风骨的笔力，确实抓心。

内核思想的骨血有深度

范仲淹的政治生涯可谓是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”百转千回，跌跌撞撞的从政之路，使得他的诗词作品之内核思想的骨血更有深度。可从《剔银灯与欧阳公席上分题》的作品可见其思想透露出风骨之意，范公深具个性化鲜明的文学素养。上阙描写诗人因昨夜看《蜀志》，品读历史而感慨万千，文章中范仲淹看待曹操、刘备、孙权之间的争权夺利而劳民伤财。最终却只能得到三分天地，分三国各立王，冤冤相报何时了，煞费苦心得来的结果只不过是竹篮打水一场空，倒不如脚踏实地勤政爱民，和平治国来的一世安稳，清平安康更为自在洒脱。下阙范仲淹写出了自己对人生的生活感悟，从小受儒释道思想影响，让他有了非同寻常人的思维格局。范仲淹的情感是有深刻远见的，而且深具语言冲击力。他独到的见解和高度，正是体现出其作品内在风骨的最硬核支柱。此外，他的心态阳光正向，品性温和而又睿智。儒家的积极用世是核心理念。再如《赠方秀才》诗中的“幽兰在深处，终日自清芬”，表达出他的观自在的智者禅心修行思维，君子若蘭品自高，腹有诗书气自华。他以描写“幽兰”的品格来表达内心世界的沉稳宁静。正如“你若盛开，清风自来”的意境。再以“自清芬”收尾。越是深居山隐的蘭心，越能修养出清雅脱俗的芬芳气质。蘭心是典型的外雅内韵，隐喻其人生的智者禅心。他的修为对其文学作品深度和视野的广度有一定的升华。使其文学作品的内核思想的骨血意义更为深远。

爱国情怀的文风韵藏风骨

然而，范仲淹因从政遇到奸臣而身陷逆境，被贬而失意，他的格局和看问题的视角很有自己的主见。庆历六年，贬至邓州，远离朝政纷争，他并因此修身养性，为造福百姓而重修览秀亭，始终把百姓生活的幸福目标放在第一位。不顾自己的处境多么艰辛，依然兢兢业业勤政爱民。他的政绩赢得了邓州老百姓的爱戴和感谢。也在那时，他创作出一生中最重要的文学作品《岳阳楼记》以及许多闻名于世的诗词。典型的骈文描写手法，风骨尽显。这是他人生中的创作高峰期。这篇文学作品是作者和同僚好友滕子京受冤被贬之时，为表达内心通透的禅心思想并且想借文安慰好友而创作出来的佳作。希望好友也可以在恶劣的环境中阳光乐观，但是他却通过对洞庭湖的侧面描写来衬托岳阳楼，而非直接描述。他用心良苦，反映出他从政心态的从容淡定，稳若泰山的气度。其中诗词中最经典的千古名句“不以物喜不以己悲”也成为诗词高价值思想的代表作。“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”也是他毕生的使命。这是立体而全面的诠释了内有风骨的诗词文风。可见此文的素养极有深度。没有小桥流水人家的小家子的小情小境，而是为后世展示出中国古典文学的文化底蕴和意义深远之大家情怀和大境界，真可谓是超凡脱俗。

范公“一生正气，千载廉简”家风对后世的影响

范仲淹自小就有治国济世的大志，曾许愿要么做治国救世的宰相，要么就做个救死扶伤的医者。他宅心仁厚，仁心正直，一生积功累德。直至离世后其子孙后代依然传承家风家训,他的思想穿透力惊世骇俗，经久而不衰。

范仲淹写的《家训百字铭》更是流芳百世，不仅仅深刻的影响着其家族的子子孙孙的处世之道。而且他的思想和仁人志士的高尚节操，对后世影响深远。

我们来详细解读一下家训的精华内核，品鉴其文风的内在风骨，感受一下范公高洁的品行。总结而言就是对父母亲长者都应当孝字当先，正所谓百善孝为先，其语文素养内核就是表达以孝为先。其次就是要和兄弟姐妹以及邻居好友，应该谦虚互助，不管是对亲人还是朋友都心怀慈悲，以和为贵，以礼相待。多做些善事以积累福报。切忌骄傲，盛气凌人，不可不尊重比自己弱的人，要有善心以积善缘，以德服人。再者，他的家训中还提倡勤俭持家，对于国家资源应当珍惜，切勿浪费纸张粮食。不可做恶事，处世行德。遵循：“八德”。范公的八德：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”此文学素养的价值已经影响到我们当代的国家公民的公德典范，意义非凡。

俗语讲：忠厚传家久，家风继世长。富贵传家，不过三代，范公的家训何止是传家至宝，他的文学价值已经是影响到十代以上的家族子孙和中华儿女的处世真谛。这是范仲淹磊落一生的浓缩，也是范公留给后世的无价瑰宝，更是体现了范公文学的内核风骨。

（二）深受宋代艺术文化氛围熏陶

自古宋风以清平为雅，以宋代绘画为例，大家可以从博物馆馆藏艺术画作史料中可以观察到其艺术画风以素雅为基调，显然少了许多唐代的繁华盛景的景物和雍容华贵的人物形象。在这样的艺术氛围中，也熏陶出清丽脱俗的诗词文风。宋代文化多元化、兼容性。崇文抑武“儒、佛、道”也鲜明渗透在文人思想中，其雅呈现在艺术作品中。院体画、文人画和民间画平分秋色，雅俗共赏。正是以俗兼雅的趋势。如今，宋风点茶文化也被现代人热崇。范仲淹受当时文化艺术的熏陶，精通音律，也重视茶文化，造就了他的诗词风雅特质。正如《武夷茶歌》“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽树。”可见范公也是喜爱茶道，尤其对武夷山的岩茶系情有所钟，若是能够安安静静的安心来品上一道道干干净净的佳茗，简直是人间美事。岩茶的岩骨花香所带来的幸福感受，甚是宛若神仙般的清雅安逸，心生欢喜。所以诗词中以“奇茗”、“仙人”道出了他对茶道的魅力解读和感触。岩茶的岩韵，令人想到“明月松间照，清泉石上流”的曼妙意境。宋风文人雅事之一的茶道，品茗闻香，静中生慧，甚是风雅。再遇君王仁义宽容，对文人的思潮的支持和宽容，培养出了一代奇才范仲淹的内韵风骨中外显风雅。

正如范仲淹《留题小隐山书室》诗中写到的[[3]田万有. 古诗词中的“秋之韵”[J]. 语数外学习：初中版（中旬）, 2008(10):3-3.

][3]“小径小桃深，红光隐翠阴。是非不到耳，名利本无心”，其中用“小”、“隐”来描写室雅兰香，空谷幽兰。无需张扬外露。而是需韬光养晦，藏锐于翠中。[3]非礼勿听，不为利而熏心，只为内心安宁得以大自在。此文也很好的诠释了宋代文人雅士的清高气质。“何须听丝竹，山水有清音”，此句甚是风雅绝妙。道出了人生哲学，艺术最美的境界不需通过乐器来欣赏，而是返璞归真中去领略欣赏。其实，最纯净美妙的声音就藏在天地万物之间，也显露于我们触手可及的地方，只需一颗专注的心去洞察便可。大自然恩赐了我们最唯美的艺术，需要我们怀着一颗清净心去感受。这也是宋代文风的清音之美。在如此高雅清透的氛围熏陶中，诗风艺术外显风雅自是浑然天成的历代名家佳作多多少少会与当代文化艺术风格有着密不可分的关系。所以其诗词受宋代艺术文化氛围熏陶，文风便自然而然的外显风雅。

（三）跌宕起伏的人生

悲凉曲折的身世

范仲淹的身世曲折，为诗词增添了一层悲凉之意境。淳元年（990年）范仲淹的生父突然离世，母亲为了抚养儿子无奈之下选择改嫁朱文翰。这样的身世为他的诗词增添了一丝悲凉的色彩。从小寄人篱下的无奈悲凉之感也从那个时候开始滋生发芽，悲凉的经历让他深刻的明白一定要发愤图强的努力学习，才会有希望出人头地，也正是在这样的逆境之磨炼出他的骨气和力量感。[ [4]皇甫修文. 写诗构思要新[J]. 吉林师院学报(哲学社会科学版), 1980(00):19-19.][4]北宋范仲淹的词冷调[4]可从他的诗词中感受到内在风骨。后来，[ [5]张业芳. 风景中的思绪——范仲淹《苏幕遮》赏读[J]. 中学语文园地(初中), 2004(23):21-21.][5]范仲淹开始接受童蒙教育，其蒙师为安乡兴国观司马道士[5]。正是在启蒙熏陶下，塑造出他的思维模式，乐观豁达的心境非常人所有，儒释道的思想，形成了他句词“不以物喜不以己悲”的风雅情怀和内在气韵。[ [6]刘海迪. 浅析概念整合理论对中国古典诗词的阐释[J]. 沈阳大学学报, 2011(03):90-93.

][6]范仲淹43岁，在通判陈州任上，乞以磨勘改转官恩泽移赠父母，奏上《求追赠考妣状》,深情怀念其母。[6]范仲淹因为慈爱的母亲离世而悲痛，“而臣仕未及荣，亲已不待”表达了子欲养而亲不在的无奈之痛苦，诗词中表达了对母亲的深情，想要等到衣锦归来孝敬母亲，但是年迈的母亲却已与自己阴阳两相离，对此深感痛惜和遗憾。从作品《御街行 秋日怀旧》中可以看出其诗词有一层淡淡的悲凉忧愁之意境。“夜寂静，寒声碎。”非常形象的描绘出情景，再写“真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地”，其中的“玉楼空”由繁荣盛景转而败落空凉。形容物极而衰退的外界景象。令人心寒伤感，百感交集。“都来此事，眉间心上，无计相回避。”此句道出了残灯明灭的自然规律，也寓意着生命的自然规律，这些无奈的现实，谁都无法回避。他将人生看得很通透，文章写得也通透。文笔客观而又耐人寻味，值得品读深思。也为后来李清照的名句“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”奠定了可借鉴的价值意义。虽写伤感之情，但是其诗词文雅而又不失风骨之气度。

勤学苦读生涯

范仲淹儒心禅者逻辑思维的初步形成，也是因师从蒙师观司马道士，后于长白山李泉寺广宣大师相识同游。从小成长的原生家庭和教育环境等各方面都有着千丝万缕的外因影响。

经寒窗苦读数载，范仲淹博通儒家经典精要，心怀天下的思想格局。他要想成就一番大事者，必须先严格的要求自己，艰苦勤学，自律自强，吃得苦中苦方为人上人。在酣泉寺苦读期间，他深知继父的家境已经窘迫，所以他不忍心多带粮食，在寺院里煮一些粥充饥苦读。一心只知道读书，时常会忘记了吃饭时间，因为粮米极少，他想出了一个奇特的点子，他将米粥煮熟后，然后置其冷却凉透凝固成圆形。再拿出小刀划成四块。就这样，他的饮食模式是早晚各两块，一日两餐。只是清粥淡而无味，所以他去大山里挖野菜作为蔬菜佐餐，这样就可以和清粥搭配起来一起食用。范仲淹青少年时期“断齑画粥”的清苦勤学典故也成了后世传颂的佳话。

范仲淹因无形中深受禅宗文化熏陶，博览群书，明心见性，大觉悟性，也为官场处事打下坚实基础。为千古名句“不以物喜不以己悲”埋下了伏笔。一代伟人的思维模式形成与这些经历密不可分。都已经历了人生最低处和最苦处，只要养成好的心态和思维习惯，自会有好的文学创作思维。显然，他的修行已达到了一定的境界。古今中外，更有甚者也具备禅定的智慧来创造奇迹。比如美国苹果创始人乔布斯、中国阿里巴巴创始人马云等当代人物无不喜欢禅定修行，以此方法来思考和决策，从而创造了改变人类生活、改变世界的惊人之作。

军旅生涯和治国功绩 

范仲淹博学多才，亦精通《孙子兵法》，他并非只是纸上谈兵的智者，又是可领兵打仗的勇士，康定元年三川口之战，范仲淹不顾身子体弱以及心力的重伤，亲自上阵研究兵法，重新排兵布阵，制定作战策略，以“将兵法”平定西夏外侵，为百姓摆脱战乱疾苦而身先士卒，取得丰功伟绩。[ [7]于洋. 增强执政意识 提高执政能力[J]. 传承, 2011(13):23-23.][7]如真宗时名臣田锡就有用兵动静之说，他的言边事疏颇为得体：“动静之机，不可妄举。动谓用兵，静谓持重。应动而静则养寇以生奸，应静而动则失时而败事。[7]范仲淹的军事能力令人叹为观止，这是骨子里透出来的智慧和格局，他的作战布局和策略如此惊人，可想而知其文学创作更加不在话下，所以也只有他能在边塞军旅生涯中创作出一阙绝世名篇《渔家傲 秋思》。[ [8]王瑞来. 范吕解仇公案再探讨[J]. 历史研究, 2013(01):55-68.

][8]范仲淹以文臣之出身兼戍边武将，守延安时颇有威名，西夏人就说“小范老子腹中有数万甲兵”。《欧伯起相访》云：“劲草不随风偃去，孤桐何意凤飞来。”文情皆很质朴，亦可和他生平联系起来看。[8]他不畏贫苦，意志坚强的精神，远离家乡，带兵打仗，保家卫国，并为北宋时期做出了丰功伟绩，劳苦功高。

范仲淹将孙子兵法运用的游刃有余，而且在国家治理上也是手到擒来。积学于书，得道于心。他经世济民的治国思想和能力都体现的淋漓尽致。[[9]仝相卿. 欧阳修撰写范仲淹神道碑理念探析[J]. 史学月刊, 2015(10):62-71.

] [9]景祐元年，四月中旬至睦洲任所。治政尚宽简，示之以文，施之以仁，延见诸生，约之以礼。秋，移守乡郡姑苏，到任即投入救灾，摹游手兴役疏五湖，导积水入海，排除积潦。治水亲临常熟、昆山等地，至冬始还郡中，部署救民疾苦。 [9]范仲淹治水有方，解救百姓于水灾疾苦。他亲力亲为，体察民情，不畏灾情凶险，果敢睿智，有效的实施治理方案，并落地到位。显而易见其智慧的超凡以及其忧国忧民的崇高思想品格的真实写照。德高望重的范仲淹政通人和的治国思想。

他从军的经历和治国的经验，让他文学素材丰富多彩，妙趣横生，活色生香。他的文学作品必属精品。所经历的人生酸甜苦辣，品其百味，方知百态。这些宝贵是人生财富也是他文学作品内有风骨的灵魂所在。

如此非同普通人的经历，给他的文学作品增添了许多真实感。他的笔墨和寻常文学家全然不同。正是他宝贵的经历加重了他心怀天下的责任感，所以他写的文学作品是有分量感的，有社会共鸣度的，其价值输出也是容易让人赞赏有加的。

经济思维的理性逻辑

开源和节流的经济思维理念结合文学素养就是对社会实实在在的价值输出，体现了他的文学素养价值是可以为百姓谋福的。而不只是一堆华丽的文字那么简单，确实是可以行之有效的经济宝典。

1、开源 范仲淹引用《文子·上德》:"天之道，裒多益寡;地之道，损高益下。"的文学素养极为有经济学家的思维。他反对“损下利上”，主张“裒多益寡”，抑兼并的均思想。轻重理论平衡粮价以及创办义庄的成功实践，成为11世纪经济思想史上独具慧眼的真知灼见，也是比前辈们提供给历史的“新东西”，对后人也提供了有益的谋谟。节流

范仲淹认为应善于理财思维，“疏通利源，取而不夺。”治理国家的核心血脉是经济。他深知一个国家的财务管理有多么的重要，当各种风险和开支来临时，方可临危不乱，应对自如，这也是他未雨绸缪，忧患意识形态养成的理财思维。[ [10]牟永生著作《范仲淹忧患意识研究》南京大学出版社【2014年5月】31页

][10]忧患意识是一种认知方式、思维方法，也就是居安思危，由安见危，在顺境中把握、预测各种隐含的问题、风险和危机。[10]在动态的开源中，若不收敛开支，势必会导致收支失衡，所以他主张思想的同时，也培养出一批理财高手。惠民利国的眼界确实令人敬佩。经济思维的理性逻辑也是为他的文学作品润色许多，若只是感性思维的单细胞创作，其内核会少了些逻辑性，正是他的理性思维让他的文学作品锤炼的字句着意精准严谨，毫无赘述繁杂而凌乱。如《江上渔者》“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”诗词风骨内韵，干脆利落。用词简洁明了，通俗易懂，朗朗上口，风雅有趣。

三、仲淹诗词骨词风的语文素养体现了多维深度价值  

1、北宋范公的词风的语文素养高雅清丽

经过对范仲淹人物和诗词佳作的研究，其文学有了深度的价值感悟，为中国语文文学素养打开了另一把钥匙，为现世作品做了强大的支持，并奠定了宋雅风的文学素养基础。

从后世的李清照等代表作可考证，李清照的“知否知否应是绿肥红瘦”，“人生自古谁无死留取丹心照汗青”等佳作都有范仲淹的风格精髓在其中，我们可以细细品读不难发现其异曲同工之妙。所以可以说范公的语文素养从宋代很多名家中已经深入骨髓，影响是非常明显的。从文风的角度而言，这个价值输出非常有料。

范词的风采也是中国的国粹艺术品风采，值得渗析品鉴。深挖他的思想精神，范仲淹的文辞秀美风雅，气度豁达内韵风骨，他博爱天下的思想境界，给我们年轻人带来了行为和思想层面的深度思考和启发。其精妙之处不言而喻。从以上不同的视角来分析范仲淹思想和经历，更有深度。

其作品能够传承千古，流芳百世，必定有其魅力。传承中国优秀的传统文化和正向价值观也是我们这一代人的责任和义务。虽然是古代人的思维和当代价值观有所区别，但其历史洗礼后所遗留下来的精髓值得后辈学习。特别是在快节奏、商业经济急速发展的科技”躁”时代，少了许多温度。我们亟需从思想上补充养分。范公的内因和外因而形成的思想格局通过文字很好的给我们后世传承下来，这是可贵的价值输出，值得我们珍藏，让我的内心也丰盈起来。

2、北宋范公词骨的语文素养价值内韵风骨

范仲淹的语文素养从词骨的角度来看，词骨铿锵有力，词韵底蕴深厚，思想格局博大深远，品格德高望重。有思想深度和广度的人物创作出来的文学作品必属经典精品。他的语文素养绝对是带力量感的，可以改变一个时代和一代人的思想。更可贵的可以传承到现代，词心力可以渗透如此深刻。这不是一个简单的作家可以做到的事情，古今中外能够影响力强大的文学作品寥寥无几。何况是一个古代人，我们应该都不认识，但是他的文学作品就可以进入我们的语文教科书，进入史册，让世世代代的中华儿女以此为榜样，一直学习下去，一代又一代的传承下去，而且让国人都值得骄傲，激发内心深处正能量的潜在力量。这样的语文素养价值已经无法用言语来很好的将她诠释的透彻。

3、范仲淹的思想格局和文学典范对现代人之价值观的影响力

现代社会疫情爆发以来，中国的领导人很好的传承了其勤政爱民的思想格局，以及先天下之忧而忧后天下之乐而乐的伟大思想。当下国家治理唯以百姓安危为重任，疫情爆发更是体现国情应变的治理能力。不惜一切代价，保护人民的生命安危和经济损失降到最低。万众一心，众人拾柴火焰高，一个命令，全国落地执行。控制了疫情发展和死亡率的进一步升级。我们这代年轻人更应该继续传承中国古代遗留下来的伟大思想和可贵精神。这是人道主义的社会，让我们有安全感和归属的国家，令人深感幸福。这就是中国几千年以来的文化传统，范仲淹的文学作品对后世的影响力巨大，值得我们后世继续研读传承，国之文化也是即将屹立于世界的大国格局的基石。能够成为泱泱大国的中国，也正在传承着范仲淹政通人和的治国思想，中华民族是有骨血、有灵魂魅力的国家，当国家发生重大危机的时候，文化的力量是无法丈量的，其内核力量无穷大，坚不可摧。这是一个历史悠久有底蕴有品格的国家。中国的语文素养价值更是不可估量的，她可以润物细无声的滋养着世世代代的思想，指引着整个民族的进步，让中华儿女的内核精神更有风骨，所彰显的气度更高雅。

参考文献

著作文献：

[1]时翔坤. 河北历史名人资源纠纷研究[J]. 中国优秀全文数据库, 2016(02):75-75.

[2]卫月琴. 两首古诗词赏析[J]. 文学教育(上), 2010(10):88-88.

[3]田万有. 古诗词中的“秋之韵”[J]. 语数外学习：初中版（中旬）, 2008(10):3-3.

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[5]张业芳. 风景中的思绪——范仲淹《苏幕遮》赏读[J]. 中学语文园地(初中), 2004(23):21-21.

[6]刘海迪. 浅析概念整合理论对中国古典诗词的阐释[J]. 沈阳大学学报, 2011(03):90-93.

[7]于洋. 增强执政意识 提高执政能力[J]. 传承, 2011(13):23-23.

[8]王瑞来. 范吕解仇公案再探讨[J]. 历史研究, 2013(01):55-68.

[9]仝相卿. 欧阳修撰写范仲淹神道碑理念探析[J]. 史学月刊, 2015(10):62-71.

 [10]牟永生著作《范仲淹忧患意识研究》南京大学出版社【2014年5月】31页

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