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浅谈《诗经》中的《蒹葭》(二)

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毕业论文范文题目:浅谈《诗经》中的《蒹葭》(二),论文范文关键词:浅谈《诗经》中的《蒹葭》(二)
浅谈《诗经》中的《蒹葭》(二)毕业论文范文介绍开始:

 长久以来人们往往认同这样一种思维定式:作品产于某一时期,就一定要反映它的特点,至少也是非自觉地被深深地打上时代烙印。殊不知反映现实的题材从来只是文学作品的一部分,而其余的作品得以传扬则是因其自身包含了人类精神中相对永恒的那部分因素。“人们喜爱这部作品,并非因为它的特性,而是由于它内部深藏的人类共同的心理积淀及其发之于外的普遍情愫,正是这些感召读者的心灵与之发生共鸣。”⑥汉代儒生推崇《诗经》,于是把每首作品都说成微言大义,从每一句诗中都看出了“美”“刺”的用心,显然动机不纯。这种说法于历代得以沿袭,很大程度上是顺应了政治的需要。一部作品,从最初的随物宛转,与心徘徊到后来的牵强附会,误种流传,个中渊源,着实令人感吁。不过最近上海博物馆发现了大批战国竹简,上面的记载可以证明孔子当年未曾删诗,《诗经》原作也没有小序中关于“美”“刺”的内容。《蒹葭》或许终有一日可以从容地向世人示其昭质。
 承认《蒹葭》是爱情诗是相对于赞同那种指其含有美刺之意的说法。其实,将它归入爱情诗的范畴似乎也存在不妥之处,至少是应该同《诗经》中的爱情诗加以区别分异。显然这不是以婚姻为题材的爱情诗作,而《诗经》中的恋爱诗的绝大多数给人的感觉又是相当写实的。《蒹葭》清泠幽渺的意境本身就容易让人产生某种模糊的联想,而那距离不断变换、“几不可近”的追逐更是让这联想逐渐清晰起来:这位“伊人”并非真的存在,她不单给读者的感觉是虚幻的,对作者来说也同样如此。基于此,将之视为怀人,乃至悼亡之作似乎才更为恰如其分。
 怀人悼亡之作,不外乎两种风格:其一重写实,描状具体事物、生活细节,抒发真切情怀,以凄切悱恻打动人心;另一种则较为缥缈,寄境于一些无明显逻辑联系的意象,常在怀念追思中夹杂对人生命运的感慨。前者以李贺的《苏小小墓》、苏轼的《江城子》为代表,后者则集中体现于李商隐的《锦瑟》和《诗经》的《蒹葭》之中。后一种内,《锦瑟》以其幽滟迷离独辟奚“境”,而《蒹葭》创造的意境更加圆融流畅,给人浑然天成之感。若以“隔”与“不隔”的标准衡量,则后者时代虽早而更胜一筹。此外,一些感情激烈的怀人悼亡诗会使读者在理解接受时面临一定的困难。因为悼怀诗的情感来源主要是作者的生活经历,而这是高度个人化的东西,随着情感浓度的升高,这种个人化的特点也越发得到强调,缺乏近似阅历的读者难免会产生一种“情感斥力”。而《蒹葭》这类悼怀诗取境渺杳空灵,巧妙隐含了作品中的个人化因素,同时旨意深蓄,对读者又兼具启发性。
 《蒹葭》与后来的“禅诗”之间有着某种一脉相承的联系。在《蒹葭》之后,又有不少诗作重温过这一意象,但无论是“蒹葭霜冷雁初归”⑦“水国蒹葭夜有霜”⑧,还是“露晓蒹葭重,霜晴桔柚垂”⑨“浩渺蒹葭连夕照,萧疏杨柳隔沙洲”⑩,以至“隐隐悼歌,渐被蒹葭遮断”⑴,诸般形似都不让我觉得同《蒹葭》有精神上的相通之处。相反,倒是王维等人的一些诗禅相喻的作品恍惚间令人有似曾相识之感:“明月松间照,清泉石上流”“人闲桂花落,夜静春山空”“雨中山果落,灯下草虫鸣”“夜静水寒鱼不食,满船空载明月归”……之所以会有如此联想,首先在于《蒹葭》与禅诗虽然文字体式相去甚远,但境界都具备静、空、冷的特色。再者,禅诗的特点也可逐一见于《蒹葭》之中:“伊人”身影的隐现变幻是非理性主义的体现;在主客关系上,可感觉到作者是从内心体验出发,将意识的流动过程寄于追寻的过程,从而达到主客相契、相融;全诗背景画面反映了作者亲和自然的倾向;苦觅伊人而不可得涵蓄了诗人无限怅惘的心思,让人如闻余音:“是放弃,还正是继续?”这样的矛盾,正是处于“禅”的所谓“超越与当下”的张力之中。比起后世的禅诗,《蒹葭》中禅意的表达更加放旷无拘,也更为淡泊,是一种原始的显现。将其作为禅诗的起源,或许有待考证,那么用“遍观万物,而不著不染,无所住而生心”这句禅语来形容《蒹葭》通透空明的风格,想来尚不致谬以千里吧。
参考书目:《诗经艺探》(袁愈安)《诗经的文化精神》(李山)《诗论》(赵永纪)《诗经漫话》(程俊英)《诗三百篇探故》(朱东润)等。
引用出处:①引自程俊英《诗经漫话》。
②引自明代王世贞《艺苑卮言》。
③引自明代王绂《书画佳习录》。
④引自宋王安石《诗格》。
⑤引自袁愈安《诗经艺探》。
⑥引自威廉·布莱克语。
⑦引自唐代赵嘏《长安月夜与友人话故山》。
⑧引自宋代薛涛《送友人》。
⑨引自唐许浑《晓发觐江北渡寄崔韩二先辈》。
⑩引自唐刘沧《秋日山斋书怀》。
⑴引自宋柳永《河传》其二。

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