樊篱内开出真奇葩＿＿谈谈杜丽娘形象的真实性

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樊篱内开出真奇葩＿＿谈谈杜丽娘形象的真实性(三)

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毕业论文范文题目：樊篱内开出真奇葩＿＿谈谈杜丽娘形象的真实性(三)，论文范文关键词：樊篱内开出真奇葩＿＿谈谈杜丽娘形象的真实性(三)
樊篱内开出真奇葩＿＿谈谈杜丽娘形象的真实性(三)毕业论文范文介绍开始：

　　可以这么说，如果不是借助梦境，托之于幻想，杜丽娘的反叛是没有现实生长的土壤的，杜丽娘闭锁在高墙庭院之中无法自由行动，既不能像《西厢记》中的崔莺莺得遇张生，更不能像大观园中的林黛玉与贾宝玉青梅竹马，她只有在梦中寻找。爱情带来火一样的煎熬耗尽了她的生命，但杜丽娘的死恰是“向死而生”，她和阎罗王讨价还价，做个自由的女鬼找爱人，“曲线救国”，总算和柳梦梅结为夫妻，活得滋滋润润的。杜丽娘超越于同龄女子之处，在于清楚自己要什么，而且争取了，得到了。但这种“争取”、这种“得到”又是有局限的：即“争取”只能是梦中的争取，“得到”却又是逃不脱现实的“得到”。婚后的杜丽娘要求丈夫博取功名，就是那个时代的生活模式所趋，只有如此，她的家庭婚姻才有合法的地位，才能被社会认同。
　　而作者要代杜丽娘的经历传达些什么呢？是他的在、希望与坚信。
　　汤显祖的归隐是他不肯以个性的埋没为代价的结果，退而著书，他将设想寄托在杜丽娘的身上，杜丽娘死前将画像藏于湖石边，是她不甘心一切美好的经历只是一场梦，就算魂魄到了另一个世界也要继续追求，更何况虚构的世界少了很多世俗的拘束，更能让想象畅快淋漓地去完成夙愿，于是死去的主人公有了更蓬勃的生命力，青春焕发容貌艳丽，在地狱里念念不忘执着打听柳梦梅，最终作者把自己在现世希望得到却没能达到的理想结局赋予了剧中人。
　　整个杜丽娘死后的戏都强烈地表达着作者的坚信，人性的解放是不可压抑的，精神的自由没法阻挡，人性是天赋的，是最自然的“人情”，专制强权可以限制它外在的表现途径，却不能阻止人的思考自由，只要精神在强权下挺住，就有改变的可能。所以追求成功了的杜丽娘双“异香袭人，幽姿如故”地回到了人间，而强权的代表：皇帝，最终承认了她的再生。
　　在《牡丹亭》中可以看出汤显祖对现实的关注，对现实的不满是缘于对现实的期望。个人人格的实现离不开社会群体，所以复活的杜丽娘又在新的现世生活中积极寻求贴近现实轨道，她要求丈夫博取功名，她要努力使家庭婚姻得到合法地位被认可，汤显祖在官上的努力都是为了寻求现实状况下的变革，他的大胆谏言据理力争都是为了达到现实状况的改良，《牡丹亭》在浪漫的幻想中还不忘穿插杜宝抗击金兵这条副线，在我看来是作者有意不断提醒读者，这不是一出简单的爱情戏，同时也给戏剧增加增加现实的效果，把读者的思绪不断从跌宕的幻境中拉回人间，引发现现世性的思考。所以我认为汤显祖是个具有强烈现实意识的作家，他的创作是未完成心愿的继续，是心声通过另一途径的表达。也因为这样，在思想遭受钳抽的社会，《牡丹亭》中所流露的尊重人性和个体生命价值的思想就能吸引一代代读者，不管是没有地位和自由的妇女还是不能一抒心志郁郁寡欢的士人。在个体感受被埋没的时代，它引起的共鸣是十分广泛的，这也是杜丽娘这个形象的时代意义所在。
　　歌颂杜丽娘反抗封建礼教，却又处处写她受到封建礼教的束缚，不回避自幼的家庭教养打在她身上的鲜明烙印。这样写，不公是真实的，而且是深刻的。通过这个没有被简单化的血肉丰满富有时代感的艺术形象，读者更能感受到封建礼教的罪恶。对于杜丽娘思想性格的这种严格地符合于现实主义原则的刻画，应该说是汤显祖在思想和艺术创造上的一个杰出成就。
　　所以我们说，杜丽娘这一形象是在现实的土壤中，在冲不破的樊篱内，真真实实的盛开的一朵奇葩：唯其矛盾，所以真实，唯其真实，所以才光彩照人，数百年来传唱不衰啊！
参考文献：
［1］汤显祖　　牡丹亭［M］　北京：中国戏剧出版社，1981

［2］曹雪芹　　红楼梦［M］　北京：人民文学出版社，1981

［3］王实甫　　西厢记［M］　北京：人民文学出版社，1981

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