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诙谐与嘲弄——浅谈鲁迅的写作风格(二)

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毕业论文范文题目：诙谐与嘲弄——浅谈鲁迅的写作风格(二)，论文范文关键词：诙谐与嘲弄——浅谈鲁迅的写作风格(二)
诙谐与嘲弄——浅谈鲁迅的写作风格(二)毕业论文范文介绍开始：

    而在这个愚人世界中，占据了重要地位——或者说，遍布其中的，则是乡愚——乡镇愚民。当然，这也许因为鲁迅所重点批判的国民性在这些占国民大多数的乡镇居民身上具有最为集中的表现，但是，我们同样应该看到，中国诙谐文化传统中的乡愚主题对鲁迅也有着深刻的影响。
    乡愚的产生与中国传统乡镇生活环境有着密切的关系。在物质财富相对贫乏以及信息相对闭塞的情况下，乡镇居民的思维方式往往具有某种特定的局限。尤其在城市兴起，形成了自己相对庞大的经济与文化规模之后，乡镇居民的知识水平与理解力就更加趋于弱势，往往成为城市市民文化讪笑与贬低的对象。因此，在城市文化的眼中，乡镇愚民的无知、吝啬、纠缠于微小琐屑的物质利益等等，都是一种令人发笑的性格。
    鲁迅在《社戏》一文中写到自己一次在北京看戏的经历：“人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，‘龚云甫！’我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章……”这里突出的是自己几乎什么也没看懂——由于必要知识与信息的缺乏，造成了类似于愚人的无知懵懂的状态，——而且，在同场看戏的内行们看来，这几乎与乡巴佬无异了。可以说，这是一种自我愚人化，正是这种自我愚人化导致了叙述人眼前的事实呈现出一种荒诞性，并由此形成了诙谐滑稽的陌生化效果。尽管《社戏》中的这种愚人化的自我形象虽然是反讽的、自嘲的。但是，在这种反讽与自嘲之中却包含着一种反抗，一种对于作为城市文化的戏园子的一种讥讽。
    因此，乡愚有一种双重性，一方面，在城市文化的眼光中，他是一个“可资笑端”的笑谑对象，但是从另一个角度说看，乡愚却是一种自尊的存在，甚至也形成了对于城市文化的对抗与讥嘲。它并不仅仅是被讥笑的对象，否则就不会在中国诙谐文化与鲁迅的诗学中占据如此重要的地位。
    用巴赫金的话说，这是典型的“脱冕”，而这一“脱冕”则是通过一个愚人——一个乡间愚民的无知却又质朴真实的眼光而达到的，乡愚从自己的乡间生活经验出发去理解眼前的陌生的一切，可以说，他们对眼前一切的理解确实是不正确的，是一种讹误，尤其从见多识广、娴于庙堂礼法的所谓都市/官方/儒家知识精英的眼光来看，这种乡愚的目光是少见多怪，是愚昧无知，是滑稽的，但是这种眼光却具有所向无敌的洞穿虚伪的揭露力量。
    这种乡愚式的错讹以及由此引起的诙谐笑料几乎遍布了中国古代诙谐文化的各个角落。在鲁迅的小说与散文中，也时时可见这种乡愚式的讹误。错讹体现了乡愚要将所有陌生事物同化并吸纳入自己有限狭隘的生活经验与知识图景之中的企图与欲望。而这种吸纳与同化，往往伴随着一种自以为是的与随心所欲的想象。在鲁迅的作品里，不但小百姓们都纠缠于这些琐屑的物质生活，甚至于在人们看来有身份有地位的人物也一齐被拖入了这样一个物质的泥坑：如《阿Q正传》中反复提及的赵府点灯问题。而《出关》中则将一向超然物外的老子也拖入了关于几个饽饽的讨论之中。可以说，这一切——错讹的理解、近于混乱与随意的想象、琐屑的物质世界——正是乡愚的世界感受。这种感受，既滑稽可笑，却又切近真实，与官方正统史传与士大夫知识精英们所构建的世界与历史图景显然形成了绝妙的讽刺性的对照。
鲁迅可以说是将传统诙谐文化中的乡愚主题发挥得淋漓尽致，乡愚的巨大的消解性的力量在此得到了充分的阐释。可以说，乡愚的形象是双重性的，在尽展自身的滑稽可笑的同时，又使得官方的世界观与历史叙述无可奈何地受到放肆的嘲弄。当然，对于启蒙知识分子来说，乡愚消解性的力量也同样是一个强大的对手，只能令人苦笑而徒唤奈何，但与此同时，这种力量却又是一股可以与官方的正统意识形态及其护卫者相对抗的广大无边的力量。
    乡愚式的世界观、历史观与乡愚式的时间感经常是构成反讽式的叙述笔调的一个重要因素。在《采薇》中，伯夷判断政治时局而且是武王灭商这样一个在中国历史的叙述中一直占据重要地位的政治事件的重要依据是烙饼的大小与质量；《阿Q正传》中也只有一个准确的时刻，这就是绍兴光复日宣统三年九月十四日即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天；而在《理水》中，也有用极为琐碎、世俗的事物作为衡量时间的尺度的情况。这些乡愚式的时间感，是一种与官方的正统的历史观完全不同的世界观与历史观，后者反映的是以当权者的政治行为为中心与尺度建立起来的历史叙述框架与规则，而前者则是以乡间愚民近身的日常、俗世的生活为中心与尺度，对之的取用意味着对于官方历史叙述规则的一种调侃与消解。
    愚人主题是中国诙谐文化的一个重要组成部分，无数具名或无名的民间智者正是通过对这一主题的叙说与演绎，运用、呈现与延伸着中国人的生存智慧。鲁迅对这一主题的利用与发挥，正说明我们的现代文化与现代诗学并未与我们的古老的传统隔绝，传统的潜流仍将经由民间大众的生活与智慧继续为我们的现代文化的创造提供深厚的滋养。
   参考文献：
（1）《庄子·天下》：中华书局1983年4月第1版第884页
（2）.巴赫金：《拉伯雷研究》，河北教育出版社1998年版第301页
（3）鲁迅：《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版第256~264页
（4）鲁迅：《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版第256~264

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