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什么是幸福?——从《尼各马可伦理学》观点出发(四)
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毕业论文范文题目:
什么是幸福?——从《尼各马可伦理学》观点出发(四)
,论文范文关键词:
什么是幸福?——从《尼各马可伦理学》观点出发(四)
什么是幸福?——从《尼各马可伦理学》观点出发(四)毕业论文范文介绍开始:
亚里士多德讲公正,其最大的特点,也是最大的贡献,在于走入现实中,详细对现实中的公正做了重要而详细的分类。其中,回报的公正和矫正的公正是两个重要的方面。回报的公正,即“善有善报”,这是从公正的积极方面来说的;矫正的公正,即“恶有恶报”,也是一种惩罚性公正,通过惩罚和矫正违反法律和道德的行为,达到公正,这是从公正的消极方面来说的。通常,公正的积极方面是人们所认同的,但其消极方面因其暴力性质使有些人从情感上易把暴力本身看成是一件不公正的事情予以排斥。实际上,在现实生活中如果仅有回报的公正远远不能保证人们之间利益分配的和谐,因为人性是复杂的,需求是多方面的,社会公正要得到基本维持,必须把矫正的公正作为一种随时可以实施的威慑存在。[李晓娟.论幸福与公正——对赵汀阳可能生活的解读.法制与社会[J].2007年第一期.]正如亚当•斯密所说的,有一种美德,不是我们可以自己随意决定是否遵守,而是可以使用武力强求的,违反这种美德将遭到怨恨,因此受到惩罚。这种美德就是正义。[亚当•斯密著.谢宗林译.道德情操论(全译本)[M].北京:中央编译出版社.2010年.第95页.]只有回报的公正与矫正的公正在人们的生活中一起发挥作用,人们的生活才会幸福。公正的积极方面和消极方面不是根本对立的,更没有好坏之分,它们是实现公正的两种不同方式。
因此,在亚里士多德看来,公正既是个人德性,又是社会规则,两者对于幸福生活而言,都是缺一不可的。亚里士多德把个人德性品质和社会正义规则看成是达到个人幸福和社会幸福的保障。对于个人而言,公正的德性是幸福生活的核心部分,也是社会公正的基础,所以亚里士多德把公正看作是一切德性的汇总。而社会公正即政治公正又是个人幸福生活的基础,因为公正的法律规则是对社会群体权利的保障。没有公正,就没有个人和社会的幸福。
(四)友爱——幸福的条件
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中用了两卷的篇幅来论述“友爱”,表明在实现幸福生活的过程中,“友爱”占着十分重要的地位。正如亚里士多德所说的那样:“人是政治的动物,天生要过共同的生活,这也正是一个幸福的人所拥有的,他具有那些自然而善的东西,很显然和朋友在一起,和正直的人在一起,比和陌生人和偶遇的人在一起为好。所以,幸福的人应该拥有朋友。”[苗力田编.亚里士多德选集(伦理学卷)[M].北京:中国人民大学出版社.1999年.第218页.]由此可见,友爱不但是实现幸福的外在条件,也是生活最必需的某种品德。“要做一个幸福的人就必须要有好人朋友”。[亚里士多德著.廖申白译.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆.2003年.第九卷第283页.]
友爱是获得幸福的必要条件,是个人道德完善的具体表现。亚里士多德把拥有朋友看作是最大的外在的善。在他看来,不管是不幸的人,还是幸运的人都需要朋友。不幸的人,需要有用的朋友;幸运的人,需要高尚的朋友。对于不幸的人,朋友可以帮他减轻痛苦,走出困境。而对于幸福的人,虽然幸福的自足性可以使他“万善具备”,但他此时需要朋友来接受这种善,并以此来关照自己行为的高尚与善良,因此此时朋友就是另一种自我。[亚里士多德著.廖申白译.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆.2003年.第九卷第277页.]我们需要朋友接受我们的善举和公正行为,需要朋友来帮助提升品质。因为,两个人的智慧比一个人更高。
在亚里士多德看来,友爱有三种类型。一类是基于德性的友爱,即“相互爱着的人们都希望对方善良,他们也正是因此而爱”[苗力田编.亚里士多德选集(伦理学卷)[M].北京:中国人民大学出版社.1999年.第180页.];一类是基于利益的友爱,即“有些人是为了相互利用,而不是为了自身而爱,他们都为了从对方得到好处”[苗力田编.亚里士多德选集(伦理学卷)[M].北京:中国人民大学出版社.1999年.第180页.];最后一类是基于快乐的友爱,即“有些人是为了快乐而爱,非是愿与聪明人相交往,而是为了使他们自身愉快”[苗力田编.亚里士多德选集(伦理学卷)[M].北京:中国人民大学出版社.1999年.第180页.];幸福是一种实践活动,而一个孤独的人是很难进行不间断的实践活动的,只有在他人的帮助之下才会容易些。而对于一个幸福的人来说,需要的是真诚的朋友,因为“一个真诚的人,凭着他的真诚,就会喜欢那些合乎德性的行为,而厌恶那些出于邪恶的行为。”[苗力田编.亚里士多德选集(伦理学卷)[M].北京:中国人民大学出版社.1999年.第219页.]所以,人们永远追求的是那种基于德性的友爱,只有这种友爱才是长久的,才会使人获得真正的幸福。
三.我们应该树立一种什么样的幸福观?
在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德建立了比较系统详细的幸福论体系。他回答了什么是幸福、幸福作为生活的目的何以可能以及如何获得幸福等问题。“亚里士多德以理性精神为指导,追求至善、注重实践、坚守中道、关注友爱、注重城邦幸福与个人幸福的一致性,主张在有节制的、合乎德性的生活中实现幸福,这些思想都是值得世人借鉴和发展的。”[王宝贵.亚里士多德的德性幸福论管窥[J].西安欧亚学院学报.2007年第十期.]在经济快速发展、物质生活日益丰富的当今社会,亚里士多德的幸福理论对于人们如何树立正确的幸福观无疑有着重要的借鉴和指导意义。
(一)不断提升人格
在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德一再强调“幸福是合乎德性的现实活动”这一中心命题,充分表明了道德与幸福之间的统一关系,而且在他看来,道德既是实现幸福的手段也是目的,有道德的生活本身就是幸福,德性的追求与人格的完善就是幸福。《礼记•大学》开篇说道:“大学之道,在明明德,在亲民,止于至善。”“止于至善”就是对道德人格的最高追求,这与亚里士多德论述的“幸福就是最高的善”不谋而合,因此,对人格至善的追求就是对幸福的追求。
人格是指人的道德品质,也就是德性,也就是说只有不断加强自身修养、提升人格,才能获得真正的幸福。对于如何提升道德人格,亚里士多德认为德性是可教的,通过后天的教育,能够形成高尚的道德人格。因为道德教育使人们领悟到人生应有的价值,做出理性的道德判断,从而不断完善道德活动,也只有将内在的道德素质转化为外在的道德行为才能成为一个真正有道德的人,在这过程中,人格得到不断提升,也就加深了自己的幸福感,使个人的幸福得到完满实现。
(二)坚持中道原则
现代社会不少人受功利主义、实用主义的影响,将幸福定义为物质财富、权力、
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