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赵树理与民族化、大众化艺术(三)

作者: 浏览:16次
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毕业论文范文题目:赵树理与民族化、大众化艺术(三),论文范文关键词:赵树理与民族化、大众化艺术(三)
赵树理与民族化、大众化艺术(三)毕业论文范文介绍开始:

赵树理在四十年代后期能获得如此之广泛的赞誉,主要在于他的作品紧密配合了当时的实际工作:写《李有才板话》是"配合减租斗争",是针对"有些很热心的青年同事,不了解农村的实际情况,为表面上的工作成绩所迷惑"这一现象写的:写《李家庄变迁》是 "为了动员人民参加上党战役",写《地板》是为了配合减租减息,反驳收租不纯是剥削的观点。所以,这二篇小说都曾作为整风学习、减租减息和土改运动的干部必读材料。
1947年,赵树理生平第一次接受了外国记者的采访,同年,晋冀鲁豫边区文联举行
了一个为期半个月的文艺座谈会,专门讨论赵树理的创作,陈荒煤作了《向赵树理方向迈进》的总结发言"我们觉得,应该把赵树理同志的方向提出来,作为我们的旗帜,号召边区文艺工作者向他学习、看齐!为了更好地反映现实斗争,我们就必须更好的学习赵树理同志!大家向赵树理的方向大踏步前进吧!"
 所以,我们可以毫不夸张地说:赵树理是革命的大众文学的奠基人。
 二、赵树理与文艺民族化
赵树理以为人民大众创作为己任,以农民为其描写的对象,因此,艺术上的大众与
民族化是紧密联系在一起的。
 晋东南民俗在中国现、当代文学史上有个小说流派"山药蛋派",赵树理为其代表 , 因他的作品具有新鲜朴素的民族形势、生动活泼的群众语言、清新浓郁的乡土气息,而受到广大读者的喜爱。这个流派还有马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等一批作家。在五十年代后期,他们结成一个作家群体,创作出众多带有"山药蛋昧"的作品。
 赵树理以其巨大的文学成就被称为现代小说的"铁笔、圣子",成功的原因是多方面 的,其中一个重要原因是:他植根于晋东南这片家乡的土壤,熟悉农村、热爱人民,大量 描写了晋东南独特的民俗事象,或作为作品深厚的民俗文化背景,或作为塑造人物形象、揭示人物心理、推进人物性格发展的手段,表现了鲜明的民族特色。
 赵树理小说几乎涉及了晋东南民俗的各个方面,举凡生产劳动、饮食居住、婚丧
嫁娶、宗教信仰、民间文艺都有描写 , 最突出的有以下三个方面。
  ( 一 )、家庭、家族和乡里社会的民俗。在《二里湾》第二节里,介绍了王宝全、王金生的居住环境,按东西南北的顺序介绍了窑洞房子及使用习俗。例如西边四孔窑洞的分工是这样的 : 金生、玉生兄弟俩已娶妻成家,各住一孔。王宝全老两口住一孔。女儿玉梅住一孔,但却是套窑,与父母住的那孔窑相通,有窗无门,进进出出必须经过父母的门。
 这表明,一方面闺女大了,需和父母分开居住;另一方面又因她未出嫁,要谨防越轨乱礼,和父母的窑洞串在一起,一举一动都可受到父母的监督、约束。在这里,窑洞己不是简单的物质客体,而是寄寓了传统的民俗心理,成为一种综合的文化现象。
 《三里湾》还描写两个旧式大家庭的劳动分工、经济分配、生活管理以及家庭内部成员之间复杂的关系,揭示了家长权威和旧伦理观念对旧式家庭的影响。《李家庄的变迁》里"吃烙饼"这一晋东南乡里民俗的描写,更富有深刻的社会内涵。"吃烙饼"的民 俗特点是,村里发生了纠纷,由双方当事人请村落的头人族长或地方上有影响的人物 ,

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