赵树理与民族化、大众化艺术

  [ 摘  要 ] : 赵树理是跨 " 现 " "当" 两个时代的农民作家 ; 赵树理的创作 , 特别是小说 ，为革命文艺的民族化、大众化作出了富有成果的贡献 ; 弘扬优秀民族文艺传统 , 表现鲜明的民族特色 , 正是赵树理为首的"山药蛋派"的特色；当代的创作 ; 忽略人物性格塑造的局限。
 
[ 关键词 ] : 赵树理文学艺术民族化大众化

 赵树理(1906-1970)是山西省沁水县人。出生于贫苦农民家庭,自幼饱尝生活艰辛, 深受民间艺术熏陶,读师范时就接触到"五四"以来的新文化和新思想 , 参加革命活动并于1927年加入中国共产党。大革命失败后,坐过牢,经历过长期流浪生活,这使他更熟 悉和了解农民,所以,他立志要写"使老百姓喜欢看"的大众化作品。抗日战争爆发后, 他在太行山抗日根据地从事基层群众和宣传工作,得以更贴近农民且站在更高的高度来发现农村存在的问题,并更加努力地致力于革命文艺的通俗化、大众化工作。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,他积极拥护文艺为工农兵服务的方针,先后创作《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等作品,来深刻反映农村的变革和斗争。新 中国成立后 , 赵树理继续长期生活在农村 , 他除了致力于大众文艺的研究工作,仍坚持站在农民的立场,为农民说话,创作了优秀长篇《三里湾》等。虽然他老是被说成"右倾",一再受到批判,但他不改初衷,直至1970年被迫害致死,才无奈地停止了创作。
赵树理与文艺大众化
 人民作家赵树理最可贵的是他为人民大众而写的创作理念。因其根植农村 , 所以他是中国文学史上第一个以农民的语言、农民的思想 , 写农民生活的作家 , 是中国第一个获得 农民作家光荣称号的作家 , 是大众文学创作的奠基人。
 1945年, 19岁的赵树理考入长治县山西省立第四师范学校初级班。在这里, 他开始接触到新文学、新思想。1927年加入中国共产党,因参加反对校长的学生运动被开除, 后又被捕,在狱中开始创作小说,处女作为《悔》。从此,赵树理致力于文艺的通俗化工作。因深感农民听不懂新文学作品, 便立志要创作"识字的看得懂,不识字的听得懂"、"使老百姓喜欢看"的作品。此后,赵树理的创作从形式到内容都在朝着大众化的方向努力。
 也正因为如此,赵树理第一篇公开发表的作品《打卦歌》便以叙事诗的体裁,通过一个形容憔悴的游人间卜, 来反映"倒蒋"失败后太原城中的社会现实。而叙事长诗《歌生》 则通过一个乞丐再生的故事,对当时的反动军阀统治和混乱进行揭露和批判。小说的创作, 更清楚地反映出赵树理为人民大众而作的创作理念。 1933年,赵树理又创作《金字》、《蟠龙峪》、《打倒汉奸》等,作品之中、字里行间 ,无不体现着作者对农民遭遇的同情,对广大人民的关心,对恶势力的愤怒,对反动政府的痛恨。
 1936年,赵树理第三次入狱,在此前后,赵树理中断了与党组织的联系。1937年,赵树理参加了栖盟会上党中心区宣传队 , 不久重新加入中国共产党 , 并在太行山区参加抗日,从事的是基层群众工作和宣传工作。这使得他得以更贴近农民,而且能站在更高的高度来发现农村存在的问题。这期间,他创作了现代剧本《万象楼》、《清债》、《神仙世界》等。《万象楼》以反迷信为主题,描写太行山某县统税局长何有德,在抗战爆发后丢官回乡。他对共产党切齿痛恨,组织古佛道愚弄乡民,又勾结汉奸吴二,趁中秋节 "古佛临坛"之际,煽动无知的道徒攻打县政府。由于吴二在万象楼上强奸李月桂,促使道会小头目老实农民李积善反戈一击。《清债》表现曾被地主剥削的农民在减租减息斗争中与地主算剥削帐的故事。《神仙世界》也是一个反迷信的故事。综上不难看出,赵树理的创作离不开农民大众,他在努力用具体行动实践他的创作理念。

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