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关注乡土生活挖掘人性道德(二)

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毕业论文范文题目：关注乡土生活挖掘人性道德(二)，论文范文关键词：关注乡土生活挖掘人性道德(二)
关注乡土生活挖掘人性道德(二)毕业论文范文介绍开始：

沈从文并未沉湎对湘西的热爱和讴歌之中，“基于对中国现实社会有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前的堕落处”，⑹他也揭露了湘西社会中的堕落和民族的劣根性。《媚金、豹子与那羊》和《月下小景中》都是以两性的爱为切入点，面对真诚而真心相爱的青年男女，居然受到当地落后的、伪善的风俗的羁绊，最终酿成了双双殉情自杀的爱情悲剧，是对人性道德的一种生生摧残。《萧萧》中小夫大妻，女人没有选择婚姻的自由，妻子仅是用来传宗接代的工具，展示了当时一种悲剧式的婚姻。《牛》叙写了大牛伯因失手伤了耕牛的一只后脚，然而怕误农时，便请人帮忙，和二人之力拉犁耕地，无奈人力不如牛力，于是化大钱用心为牛治脚。治好后，牛未出力却被“衙门征用到一个不可知的地方去了”，大牛伯经历了悔恨、焦急、忧愁、痛苦、欢喜和再悔恨、痛苦甚至绝望的悲哀的过程。
1933年冬，沈从文回到跨别了十余年的湘西故土。然而，他所目睹的古老湘西那种人性道德美在变化中堕落的趋势，“农村社会所特有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是这二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观”。⑺中篇小说《长河》便是作者设计“在将常与变错宗，写出‘过去’、‘当前’与那个发展中的‘未来’。所谓的“常”，指自古以来湘西以“种地”、“行船”为主的自然经济、地方民族充满人性美人情美的生活方式；所谓的“变”，指抗日战争前后连续不断的大小内战、国民党对苗汉人民实行的黑暗的统治。
《长河》虽“加上了一点牧歌的谐趣，取得人事上的调和”，⑻但却运用现实主义的创作方法，主要描绘了我们民族的“堕落”处，以冷静的眼光评判“常”与“变”，在思想上主要在于揭露和批判国民党的黑暗统治，小说从宏观和微观两大方面加以了清晰的展现：宏观上，以嘲讽抨击蒋介石的所谓“新生活运动”为主。作为新生活运动的一部分的中央军向上调动，使吕家坪为即将发生的战乱的阴影所笼罩，人们处在极度的恐惧之中。“怎么省里又要调兵上来？又要大杀苗人了吗？苗人不^造**，也杀够了！”“掌柜的，真是这样子，我们这里会要遭殃，不久又要乱起来。又有枪，又有人，后面又有人撑腰的，怎么不乱？”人们的惊惶预示着将发生激烈的冲突和斗争，苗人又要生灵涂炭了。微观上，以吕家坪保安队的宗队长与萝卜溪滕长顺一家的矛盾为主线展开。宗队长仗势欺人、横行乡里、作恶多端，是国民党基层邪恶势力的化身和代表，他以空口买两船的橘子送礼为由，向滕家大施淫威，强行敲诈勒索，借以中饱私囊，滕长顺与他虚以周旋，后来借以亲家商会会长的力才使宗队长的敲诈计划未能得逞；他又见滕家小女夭夭生得美而垂涎三尺，多次前往纠缠调戏，怀着贼心色胆打夭夭的主意，镇定自若的夭夭，在察言观色中机警地与他周旋，自觉地主宰自己的命运。对于保安队长之流，滕家三黑子敢于反抗，他说，“做官的不好，也得枪毙！”小说中的人性道德在“变”的时代背景下，已产生了新的更高的内容，具有民族自尊心和正义敢的少数民族人民，是绝不会任人宰割与蹂躏的，他们必会勇敢站起，可惜沈未能完笔，可谓是一大损失。
纵观沈从文的小说，可以发现他一生在追求人性道德的回归，崇尚人与人之间的真诚和谐，但始终未能找到一条科学、具体的道路。他注重挖掘普通人的灵魂深处，平静的加以叙述，他曾言，“神圣伟大的悲哀不一定有一摊血一把泪，一个聪明的作家写人类痛苦或许是用微笑来表现的”，⑼小说经过自己独立的思考、独特的发现和挖掘，以平和淡远的艺术手法，审视了人的灵魂，传达出了人类文明沦落的深沉忧患，使其作品冲出了地域、民族而面向了整个人类文明，创造出了人类所共有而又共需的精神财富。

[参考文献]
①张炜：《纸与笔的温情》，春风文艺出版社，2002年版。
②《沈从文小说选集*代序》，人民文学出版社，1957年10月版。
③《沈从文小说习作选*代序》，《沈从文文集》，广州花城出版社，1984年版，第2卷。
④《边城》，《沈从文文集》，广州花城出版社，1984年版，第6卷。
⑤《沈从文文集》，广州花城出版社，1984年版，第10卷。
⑥⑦⑧⑨，《沈从文文集》，四川人民出版社，第5卷。

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