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关注乡土生活挖掘人性道德(一)

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毕业论文范文题目：关注乡土生活挖掘人性道德(一)，论文范文关键词：关注乡土生活挖掘人性道德(一)
关注乡土生活挖掘人性道德(一)毕业论文范文介绍开始：
关注乡土生活挖掘人性道德
——从人性的视角审视沈从文的小说
[摘要] 沈从文以其独特的人性文学视角，以乡下人的眼光，充分探究、挖掘了人的灵魂深处，构建了一个理想化的湘西世界，同时也揭露了湘西现实社会中的“堕落”和民族的“劣根性”，成为中华新文学瑰宝。
[关键词] 人性湘西世界爱情

在中国现代文学史上，一位从湘西走出的作家在进行文学创作时独辟蹊径，以其独特的人性视角，关注社会生活，挖掘人性道德，经过时间的锤打和考验，在当今文坛上引起了人们的极大关注——他就是沈从文。
一切文学源于生活，而又高于生活。“其真正意义上的文学将拒绝一切非创造性的重复，尤其会厌弃东施效颦。它将保持发现的浓烈兴趣，从自己的土地上汲取不绝的力量。”⑴ 沈从文的小说不管是对于人性优美和道德善良的赞美，还是对于人性扭曲和道德堕落的批判，皆非抽去人的社会生活内容和超现实的抽象存在，而是深深的根植于特定的历史环境和民族生活之中的。他在《从文小说选集*题记》中曾言：“笔下涉及社会面虽比较广阔，……这地方的人民爱恶哀乐、生活感情的样式，都各有鲜明特征。我的生命在这个环境中长成，因之和这一切分不开。”当时，湘西一带，特别是苗族，在黑暗的旧社会，长期以来，广大农民深受汉人和本民族的剥削者的残酷压迫，血性屠杀，他们非人的生活和低下的社会地位，以及闭塞的地域，极大地促使他们对旧道德的憎恶，对人性优美和道德善良的梦想与向往。因而，沈从文的小说是在仔细关注社会生活，深刻理解社会生活以后的反映，其中，所蕴含的人性道德的理想有其现实的合理性。
在对社会生活的思考、发现、挖掘中，沈从文的创作总是在追求一种独特的个性。他曾坦白的说道：“一切的作品都需要个性，都必须浸透作者的人格和感情，想达到这一目的，写作时，要独断！”⑵沈从文自称是乡下人，是从那个充满质朴，充满人情的湘西世界步入都市世界的。在都市生活中，他置身在知识者群体中，到处发现缘于“文明”、“知识”的痴态：灵魂的扭曲，行为的荒谬，命运的可悲，生命的黯淡无光。人性的扭曲，道德的沦丧，使心灵受到了巨大的震撼和伤痛，从此，确立人性道德之标准。作者曾言，“这世界上或有想在沙基上或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。……这种庙供养的是‘人性’。⑶向往追求一种人性的原始自然美，一种未经现代文明玷污、未受世俗礼法羁束的清纯自然的人性道德，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。故，不断的发现、思考、挖掘人性道德便贯穿其一生的小说创作。
—、讴歌理想世界——人性美
沈从文在审视了当时乡村与都市的生活：那黑暗的现实，腐败的政治，丑恶的人际关系，被扭曲变态的灵魂之后，使他惊呼：“这是‘神’之解体的时代!”他郑重声明：“我还得在‘神’之解体的时代，重新给神做一种赞颂。在充满古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义了时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。”⑷这些“神”即“人性”，它以虔诚的心情描写和歌颂人性美，构建了一个和谐、自然、充满人性美的理想化的湘西世界。人性道德美在其理想化的湘西世界中获得了充分的展示和礼赞。在神巫、龙朱、阿黑等人身上，展示了一种原始的生命状态，在他们的生活中，喜怒哀乐与周围的大自然相默契，无私、率真，一切都那么的清纯、简单、自然，他们不论贫富，不计地位，而皆能以诚待人，处处涌动着人性道德的温馨，这里的人们无不生活在古朴、秀美、和谐的大自然中，人性道德自由而舒展。“这些人重义轻利，守信自约，即便是娼妓，也常常较之羞耻的城市中人还更信任。”④《在别一个国度里》沈从文对士匪也表现出人性的可爱之处，山大王执意要娶宋家大妹子为妻，也并非硬抢，最后甚至不惜向官兵妥协，婚后两人生活十分和谐、美满。《柏子》中水手柏子辛苦赚的血汗钱，大部分用在了河边吊脚楼上一妇人(娼妓)的身上，却认为这些化费是很好的一种化费。而此妇人却也心系着船上的柏子，并且盘算到，等待着他的到来。正所谓“食色”性也，妇人有“食”的渴望，柏子有“色”的需求，两人共同创造了一个食色加爱情的感人故事。《丈夫》中的丈夫因受极度的贫困所迫，把妻子送入城里的船上当妓女，而妻子仍记着丈夫的所爱：糖、烟和琴。自称妇人干爹的水保，仗势欺人的巡官，都可以当着丈夫的面，公然声明对妇人的占有。最后在丈夫人性道德的觉醒后，于第二天两人便一起义无反顾地返回老家，在这里只有真情的涌动，没有半点伪善、虚假和做作，显示了人性道德的优美和健康。
《边城》是沈从文的代表作，也是沈从文理想人生的一个样板，更是一部证明人性美的杰作。他在《从文习作选集·代序》中坦诚地叙述其《边城》的创作目的，不是为着描绘一幅世外桃源图，而是要表现一种“人生形式”。“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重外桃上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”可见，他是借一个普通的地方，一批普通的人，抒写人类生活中的普遍真谛。在边城的土地上，山好、水好、人更好，人与人之间友好相处、互相帮助，民风淳朴，充分展示了人性道德美，抒写了一首“与过去情感十分接近的牧歌”。⑸在小说中，顺顺虽说是“船总”，却不是什么地方长官，而是人们公认的德高望重的长者，为人大方、豪爽、和气，并能急人所困。老船夫兢兢业业地撑了数十年的渡船，但他从不肯收取过渡人的小费，反而处处为过客着想：托人去茶峒购买上等土特草烟，系挂在腰带边，慷慨的奉赠给有需要它的过客；大热天的时候，便又托人到茶峒去购买茶叶，泡出整缸的茶水，免费供给过路人解渴。此外，他还为了孙女翠翠的幸福劳心劳力，有着一幅慈母般的心肠，当老船夫与世长辞后，热情的杨马兵还主动的提出要来照顾翠翠，在传统佳节端午节上，军民同乐，举城同庆，这里的人们互相体贴尊重，遵守着约定的社会礼仪。
情感是沈从文描写人性的重镇，《边城》在爱情上的描写从更深的层次上展示了边城人的人性道德美。船总顺顺两个朴实、能干的儿子同时喜欢上了老船夫的孙女翠翠，兄弟俩为了谁娶到翠翠，翠翠为了嫁给心中的情郎，老船夫为了翠翠的幸福，顺顺为了一个家，一同演绎了一场动人的爱情故事。从小与爷爷相依，以青山、绿水、翠竹为伴，深受自然的滋养和教育，美丽、天真、活泼而又善良的翠翠在一次端午进城观赛龙舟时，因寻找爷爷而遇上了在潭中捉白鸭人称“岳云”的顺顺小儿傩送，由于天色入暮，傩送不放心翠翠独身一人回家，便叫家中一个伙计护送她回家。从此，两颗幼小的心灵都埋下了爱情的火种，两人的心中都深深的印入了对方的身影。翠翠有时会问老船夫，“爷爷，你的船是不是正在下青滩呢？”爷爷的船当然不会，只有傩送的船才会在那儿呢？老大天保也深深的爱上了翠翠，在套取了老船夫的口风后，便托人走“车路”去老船夫家说媒，老船夫为了唯一一个亲人的终身幸福就让翠翠自己作主，而翠翠此时心中已装了一个老二傩送，此事便搁浅了。当老大知道兄弟老二也喜欢翠翠时，两人并未动刀相搏，而是互相约定在月圆之夜共走“马路”，前往翠翠家前面的山头唱情歌，但两人同往却只有老二独唱，老船夫发现翠翠为晚上的情歌所动，以为是老大所唱，便急忙跑去告诉老大，老大心冷，便在随船下行中不幸去世，尸骨无存。老船夫、翠翠、傩送、顺顺不论是内疚还是伤心，都在无形中背上了沉重的心理负担。傩送虽然仍然挚爱翠翠，但不忍大哥凄惨离开，想要走到天涯把他找回。一段时间冷静之后，傩送因不要碾坊反要渡船而与顺顺吵了一架，负气出走了。不久，老船夫也去世了，顺顺全力帮助翠翠料理后事，并邀请她搬进他家去住，因不符风俗而被拒绝，翠翠带着“软软的、酸酸的、痴痴的”心守着渡船，等待着“也许永远也不回来了，也许明天就回来的”心上人。小说通过天保、傩送和翠翠的一段纯洁的三角恋情纠葛的描述，展示了一种不受权势、名利、金钱等物欲的污染的自然的爱与美的情感，在社会生活的爱情、亲情、友情的土壤之中挖掘出了一种积极、健康、纯真的人性美和道德文明。
二、揭露乡村阴暗面——摧残人性

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