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忠与义的弘扬(四)

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毕业论文范文题目：忠与义的弘扬(四)，论文范文关键词：忠与义的弘扬(四)
忠与义的弘扬(四)毕业论文范文介绍开始：

“忠义观”作为封建社会最基础的道德准则，在和平时期，对维护社会稳定、发展生产等方面有其积极的作用。
在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，直至被完全局限于君臣之间个人的单向度关系中，且是天定的具有形上必然性的关系，从而使“忠”具有了官方意识形态的内涵。而“义”的含义却在表同类人的关系这个大范围内越来越变化多端，直至成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带。这种“义”的观念的发展当然对统治阶级是很不利的，因为以“义”为号召的联合，既可以表现为互相扶持的小集团的“结义”，也可以表现为反抗官府和朝廷的人民的“.聚义”。为了防止这种“义”逸出封建统治阶级修筑的轨道之外，朝廷的策士们就在“忠义”二字上下工夫，这种“忠义”含有政治目的的捏合。首先承认某部分人或某集团在下层的活动是“义”，然后在“义”的前面冠以“忠”来诱导这些人不^造**，甚至是效力朝廷。“义”在这一政治伦理“忠”的统辖下，遂演变为一种官方意识形态能够容忍与许可的行为。最终，“忠义”幻化成为整个社会的道德风尚，促进了社会稳定，在此基础上也推动了社会经济、文化等各方面事业的大发展。普通民众经由这一人格的自觉和提升，最终走上忠君报国之路，成就“大我”的境界。这样的“忠义观”成为维护统治秩序的积极因素，为历代统治者所推崇并广泛予以宣教。
3．《水浒传》中的忠义观推动了社会的进步。
作为道德实践，“忠”与“义”又常常互相矛盾，互相排斥。“忠义”思想，是统治阶级与市民阶级道德观念融洽的产物，存在深刻的矛盾，统治阶级强调忠和义的统一，从而使统治集团内部团结一致，当“忠”与“义”发生矛盾时，必须舍义尽忠，但市井市民心目中“义”就是扶困济民，当“义”与“忠”矛盾时，允许舍忠全义。“忠义”不仅仅是一种伦理之德，更是一种崇高的道德情感，表面看来，只是传统社会臣子、达官贵人、士大夫的道德体验。实际上，生活在社会底层的劳动人民也深深地感受到国家兴亡、社会治乱、民族强弱与他们的生产生活的密切关系。当一个朝代不能满足生产发展和人们的需要而急需变革的时候，底层的劳动人民就会舍“忠”而全“义”，这里的“忠”就变成了只是对皇帝、对当时朝廷的忠，当然他们会另外挖掘“忠”的深层含义，将其看作是“天意”、“天道”。
《水浒传》中，好汉们在水泊梁山竖起的大旗上就写有“替天行道”四个大字。这种“忠义”宣扬的就不是正统的对皇帝和朝廷的忠，而是被称之为对“天”的忠，对普通民众生活的义。在封建社会，当一个朝代积重难返，必须进行改变的时候，人们往往会打破原有的正统思想，借助其中的另外一些含义，更新原有的“忠义”观念，为起义服务。在这一过程中，“忠”从大的方面变化为对“天意”、“天道”的忠，小的方面则化成对起义领袖或契合民众心理的某一人物的“忠”；而“义”则不再受“忠”的束缚，成为维系起义集团内外关系、起义民众和普通民众关系的一条重要纽带。不管这样的行动是否能够取得成功，由新的“忠义观”为主导的这些起义行为，都会为促进社会变革起到积极的作用，有的会加快变革进程，有的则直接做到了改朝换代，最终促成了时代的更替。一旦变革完成，新的统治者又会将“忠义”中的“天”与自身合二为一，重新把它作为维护自己统治的道德工具，继续对民众进行有利于阶级统治的精神宣传。
三、继承《水浒传》忠义观的有益因素，构建崭新的“忠义观”。
《水浒传》中秉承了中国传统文化中的“忠义”思想，又放大了对皇帝、朝廷的愚忠，但挖掘其中的有益方面，不乏有对国家的忠诚、爱国为民、守信重义等积极思想。这些思想对于构建和谐社会大背景下，建立中国特色的社会主义的思想主流和道德标准，有其重要的现实意义。要有“扬弃”的态度，汲取其中的精华，结合社会发展需求，对其进行转换利用。
“忠义”思想的现代转换应遵循三个原则。第一，以人为本的主体性原则。“忠义”思想作为中国古代社会的产物，打上了深刻的历史和阶级烙印，但是，“忠义”思想中包含的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，坚贞不屈的崇高气节，自强不息的进取精神，以及见利思义、诚实守信等等，却是值得继承和发扬的优秀道德遗产，是我们进行社会主义和谐社会建设的重要道德资源。因此，我们在对“忠义”思想进行现代转换时，一定要坚持以人为本的主体性原则，辨析其优长与缺失，审度其弃取与抑扬，作出科学的判断和自觉的选择。第二，实践性原则。实践是认识的基础，也是批判继承“忠义”思想的基础和标准。我们对“忠义”思想进行现代转换，一定要立足于我国社会主义现代化建设的实际，一方面通过实践的检验将“忠义”思想中的糟粕从道德准则、思维方式和行为方式中清除出去，另一方面，将改造“忠义”思想与改造主体统一起来，提高广大公民的道德能力，使其成为“忠义”思想中优秀成分的自觉弘扬者和腐朽落后因素的自觉批判者。第三，超越创新原则。“忠义”思想的现代转换不可能脱离其历史基础，但又绝不是传统的简单回归，而是在现代道德文明基础上的再生。所谓超越创新，一方面是在科学世界观和方法论的指导下，重新认识和阐释“忠义”思想的现实价值，努力寻求其现代转换的契机和条件，使其优秀的因子与时代精神融合到一起，与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调；另一方面，要结合时代特点，在新的历史条件下激活“忠义”思想中的优秀成分，赋予其时代价值和现代意义。
1．崭新的忠义观其内涵应当有包容与理解。
如今，我国正处于社会转型期，新的、适应中国特色社会主义的道德体系尚未完全建立，在改革开放的今天，如何协调国与国之间的关系、如何调整人与人之间的关系，成为新时期意识形态和道德要求方面亟待解决的一个问题。
从大的方面来讲，在全球化浪潮迅猛发展的新形势下，不能再闭关自守、固步自封，不能在“忠”于老祖宗留下来的条条框框，在吸取其传统的爱国、为民等优秀品质的基础上，加强对包容、理解、吸收等思想，为国家的发展和人民生活水平的提高提供思想源泉，这本身也是包含了对“忠”理解和引申。
从小的方面来讲，崭新的忠义观中包含的包容与理解，为建立良好的人际关系奠定良好的基础。崭新的忠义观中必须强调利他的方面，利他就是包容和理解，要从自身角度做到理解和包容他人的言行，忠于对方，尊重他人，站在他人的角度多为他人着想，在此基础上，才能进一步经营良好的人际关系。
2．崭新的忠义观应当强调沟通和信任。

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