忠与义的弘扬——《水浒传》的忠义观及其扬弃

 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好汉揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于^造**的农民起义英雄，塑造了许多艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，但这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
 一、《水浒传》忠义观的具体表现及其形成原因
 在中国文化典籍中，“忠”和“义”本是两个各自有复杂内涵的概念。《说文解字》对忠的解释是“忠者，敬也，从心中声。”忠的含义大致是指主体内在的虔敬之心。根据《论语》、《孟子》、《左传》等书的记载，忠的比较早的涵义主要是两层：一是指对他人尽心尽力的精神。二是指臣对君、对国要尽力负责的道德。”忠的这两种含义，在秦汉以前的著作中是并存的，而且忠作为臣民对于国家和君主应尽的道德义务，是相互的、有条件的。随着中国封建专制主义的形成和加强，君权不断强化，忠成为臣民绝对服从君主的一种片面的道德义务，成为一切社会品德中的最高品德，一切社会义务中的中心义务。义的含义主要有两层：第一层是与利相对的义。第二层含义是行为的适宜和恰当。《说文解字》解释说：“义者，宜也”。义，指的是办事正确，几乎包括处理一切人和人之间的关系的问题。在封建社会中，不同的社会角色所必须遵循的道德规范都可以称之为义，义可以视为道德行为的总规范。“忠义”作为个体道德行为的当然之则，在正史里是超越具体个人的感性生命的。封建正史忠义观念强调的是道德准则本身的价值，在正史里面往往被描写为履行封建伦常而不惜牺牲一切的精神。统治者通过对忠义行为的褒扬使之成为普遍化的道德准则，上升到天理伦常的高度，以此约束不同阶层尤其是官绅阶层，以达到巩固封建统治的目的。
 《水浒传》主要思想倾向是宣扬忠义。其中宣扬的忠义观念有浓厚的正统思想氛围，特别在小说的主要人物宋江身上打下了正统思想的烙印。但《水浒传》忠义观念又有许多正统思想解释不了的东西，有其不同于正统思想的独特内涵。
 《水浒传》忠义观是一十分复杂的结构。但究其实质，其表现有两个方面：一方面，忠义是忠于大宋天子，特别表现在宋江及一些朝廷降将身上，他们追求“封妻荫子、青史留名” ，“忠义”是对国君之忠诚，表现为封建皇权主义思想。宋江在被奸臣以朝廷名义毒死前，还对李逵说：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”另一方面，忠义是忠于兄弟义气，忠于梁山事业，忠于朋友所托等，如在晁盖、李逵等人身上所表现出来的那样，忠义既是江湖好汉间的团结战斗、无私援助精神，又表现为人格上的互相欣赏和尊重。
 （一）、《水浒传》“忠义”思想的具体表现
 在《水浒传》中，作者塑造了108 位梁山好汉，他们受恩必报，有仇必复， 路见不平， 拔刀相助，劫富济贫， 扶困救危， 使性逞气，好勇斗强， 追求类似手足兄弟之间的平等和公正， 体现了一种“侠义”精神。而这种“侠义”精神通过不同人物的塑造， 又体现出不同的层次和境界。这里我们例举一些“义士”和群体进行分析:
 1. 兄弟情深，恩怨分明
 武松是《水浒传》中最具传奇色彩和魅力的人物， 其侠义精神大有惊天地、泣鬼神之势。武松来自市民社会，从小到大都生活在城市低层市民圈子里。城市平民家庭赋予武松一个超越平常人、甚至众多英雄的长处，那就是对亲情的关爱和呵护。武松在柴进家中，思念的是哥哥， 因为寻求武大，才偶然打死一只猛虎，成了天下闻名的英雄，阳谷县的都头；最后，武松甘冒判刑斩首的风险，剐了潘金莲、斗杀西门庆，完全出于手足情深、血脉相连。武松的另一特点是“有恩必报，有仇必复”，武大兄长抚育之恩要报，县太爷的提拔之恩要报，凡是恩加于己者，一律不忘，甚至不分好坏，上当受骗；潘金莲、西门庆害兄之仇必复，张都监、蒋门神谋害之仇必复，凡是仇人，一个不漏，斩尽杀绝，甚至“城门失火，殃及鱼池”，无辜者也成刀下之鬼。
 武松的“侠义”，是以市民社会的道德伦理观为支撑的，带有理性的江湖豪杰， 虽然他也有行动过头的地方，但总的来说，刀锋所向，并无大错，都是为了明确的恩仇目的。武松身上散发着强烈的市民社会气息，表现了市民阶层的愿望和追求，是市民社会的理想英雄。

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