论中国古代司法理念的变迁——对司法人性化的历史考察

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论中国古代司法理念的变迁——对司法人性化的历史考察(四)

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毕业论文范文题目：论中国古代司法理念的变迁——对司法人性化的历史考察(四)，论文范文关键词：论中国古代司法理念的变迁——对司法人性化的历史考察(四)
论中国古代司法理念的变迁——对司法人性化的历史考察(四)毕业论文范文介绍开始：
唐律确立了矜恤老幼残疾的刑罚原则，规定年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，允许收赎；年八十以上，十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请皇帝裁决。盗及伤人，允许收赎；年九十以上、七岁以下，虽犯
　
唐律确立了矜恤老幼残疾的刑罚原则，规定年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，允许收赎；年八十以上，十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请皇帝裁决。盗及伤人，允许收赎；年九十以上、七岁以下，虽犯死罪，亦不负法律责任。其它理学论文唐《户令》规定：“诸一目盲、两耳聋、手无二指、足无三指、手足无大拇指、秃疮无发、久漏下重、大瘿之类，皆为残疾；痴哑、侏儒、腰脊折、一肢废，如此之类，皆为废疾；癫狂、两肢废、两目盲，如此之类，皆为笃疾。”法律根据人体伤残的轻重程度把残疾人划分为残疾、废疾和笃疾三等，并分别减免不同程度的刑罚。其中对废疾、笃疾罪犯还可以给予请、减、赎、免等刑罚优待。《名例律》规定：八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；唐律疏议“三赦”之法：一曰幼弱，二曰老耄，三曰憨愚。今十岁合于“幼弱”，八十是为“老耄”，笃疾“憨愚”之类并合“三赦”之法。有不可赦者，年虽老小，情状难原，故反、逆及杀人，准律应合死者，曹司不断，依上请之式，奏听敕裁。“若老小及废疾，不合加杖，民主制度论文无财者放免。”“谓以上应征赎之人，若年七十以上、十五以下及废疾，依律不合加杖，勘检复无财者，并放免不征。”“其残疾，既免丁役，亦非兼丁之限。”唐朝的监狱管理制度具有人性化的特点：一是优待老幼、废疾及孕妇囚徒。规定八十岁以上，十岁以下，残疾人，孕妇等罪犯一律不戴刑具；二是保障囚徒衣食供应和疾病医治。囚徒的衣食由家人提供，离家偏远的由官府供给。“囚去家悬远绝饷者，官给衣粮，家人至日依数征纳。”囚徒生病必须给予治疗，甚至允许家人进入监狱照顾其起居生活。“诸狱囚有疾病，主司陈牒，长官亲验知实，给医药救疗，病重者，脱去枷、杻，仍听家人人内一人人禁看待。”
北宋继承并发扬了前代恤狱的司法传统，对被监禁的囚徒给予基本的人道关怀，改善监狱条件，供给囚徒衣食，为生病囚徒治疗，严禁虐杀囚徒。宋太祖开宝二年，颁发诏令：“两京诸州，令长吏督狱掾，五日一检视，洒扫狱户，洗涤杻械。贫不能自存者给饮食，病者给医药。轻系即时决遣，勿淹滞。”宋哲宗绍．圣四年规定：“诸狱皆置气楼、凉窗，设浆饮荐席，罪人及时沐浴，食物常令温暖，遇寒量支柴炭，贫者假以衣物。其枷杻暑月五日一濯。”
（三）关注人的生命，坚持慎刑的司法原则
我国古代统治者十分懂得慎刑的意义，认为“财政研究论文刑者形也，形者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。”一方面建立了自下而上的逐级复审制度，另一方面建立了自上而下的录囚制度。
逐级复审制度起源于汉代的疑狱谳报制度即疑难案件必须逐级上报，直至奏请皇帝裁决。汉高祖七年颁发诏令：“狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪久系不决。自今以来，县道官狱疑者，各谳所属二千石官（郡守），二千石官以其罪名当报之。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。”这表明在汉代凡疑难案件必须逐级复审：县一级官吏将不能决断的疑难案件报送二千石官；二千石官不能决断再上报廷尉；廷尉不能决断的疑难案件奏请皇帝，皇帝召集大臣集议裁决。隋朝在继承汉代疑狱谳报制度的基础上，提出了死刑的复核制度，以此强调对死刑的审慎态度。开皇十二年，隋文帝诏令：“诸州死罪不得便决，悉移大理案覆，事尽然后上省奏裁”“死罪者三奏而后决”。唐代的复审制度比前代更加完备，复审分为州复审、大理寺复审、省复审和皇帝复审四个级别，每个审级都规定了职责范围。州负责县级审理的徒刑以上案件的复审，大理寺负责县州疑难案件的复审，尚书省、刑部负责大理寺、京兆府、河南府直接受理的徒刑案件和官吏犯罪案件的复审，皇帝负责大理寺及各州受理的流刑及死刑案件的复审。中国政治论文根据《狱官令》记载：“诸州府有疑狱不决者，谳大理寺，若大理仍疑，申尚书省，”再由尚书省众议，然后奏报皇帝定夺。对于死刑案件，唐律沿袭了隋“三复奏”的传统，至唐太宗时又建立了“五复奏”制度：“凡有死刑，虽令即决，皆须五复奏。”即决前一日、二日复奏，决日又三复奏，如有违反追究其刑事责任。“诸死罪囚，不待复奏报下而决者，流二千里。即奏报应决者，听三日乃行刑，若限未满而行刑者，徒一年；即过限，为一日杖一百，二日加一等。”宋朝的复审制度规定：县徒以上案，拟判后送州复审定判。州复审后，如需重新审理者，原案不再返送本县而改由其他机构重审。各州所断死罪案件，则一律上报刑部复审，然后奏闻皇帝。明朝司法的审级分为县、州、府、按察使司及中央的刑部和都察院。“凡狱囚鞫问明白，追勘完备，徒、流以下，从各府、州、县决配。至死罪者，在内听监察御史，在外听提刑按察司审录，无冤，依律议拟，转达刑部定议奏闻回报。直隶去处，语文教学论文从刑部委官，与监察御史；在外去处，从布政司委官，与按察司官，公同审决。”即徒、流刑，由州县初审者，应分别逐级申府和按察司复审；死刑案件，州县初审后申府复审。然后报按察司会审，会审后转呈刑部或都察院，再转大理寺详议，最后由皇帝裁定。逐级复审制度是中国古代慎刑思想的一项重要制度，有助于上级审判机关考查下级审判机关的工作，纠正错误判决，维护法律的正确和统一实施。
录囚制度是指皇帝或上级司法机关复核审录在押囚犯，检查下级司法机关的缉捕、审判行为是否合法、是否有差错，以便平反冤案，及时审决案件的制度。该制度大约创设于汉武帝时期。录囚的形式有皇帝录囚、刺史录囚和郡守录囚三种，录囚的程序和要求明确具体。“狱，重事也。人有知慧，官有上下。狱疑者谳有司，有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当，谳者不为失。欲令治狱者务先宽。”东汉沿袭此制，皇帝对录囚极为重视。公共卫生论文光武帝曾亲录囚徒，明帝在一次亲临洛阳监狱录囚的过程中曾“理出千余人”。隋朝承袭西汉以来旧制，形成了定期录囚的惯例。“帝又每季亲录囚徒，常以秋分之前，省阅诸州申奏罪状。”“（杨汪）守大理卿，汪视事二日，帝将亲省囚徒。其时系囚二百余人，汪通宵究审，诘朝而奏，曲尽事情，一无遗误，帝甚嘉之。”唐朝录囚制度化，“凡禁囚皆五日一虑。”高祖曾“躬录囚徒”。太宗亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家。高宗曾八次“亲录囚徒”或“亲录京城系囚”。至宋朝，令各州长史“五日一虑囚”，后改为“十日一虑囚”。明代虽无定期录囚制度，但君主随时可以下令录囚。“但有该决重囚，著三法司奏请会多官人等，从实审录，庶不冤枉，永为实例”。总之，两汉至宋明时期，通过皇帝、刺史及郡守的录囚活动，纠正了一些冤假错案，一定程度上提高了地方司法官明法慎刑的自觉性，从而使当时的司法状况得到一定程度的改良，对后世司法实践产生了积极的影响。

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